家风美谈 | 勤耕苦读 爱众亲仁
家风正则民风淳，民风淳则社稷安。家风建设是推动国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，注重家庭、注重家教、注重家风都是永恒的话题。建设好家庭、培育好家风、维护好家教，是每一位党员领导干部的必修课。“清廉丽水”微信公众号特别策划推出“家风美谈”专栏，深挖各地好家风故事，弘扬清风正气。
第二期，让我们一起品读龙泉市安仁镇大舍村“勤耕苦读 爱众亲仁”的家风故事。
在龙泉市安仁镇天平山的东南麓，聚居着连姓家族，族人尊骊连氏为始祖。北宋元丰年间，始迁祖连武公自福建迁徙至此奠居，至今已近千年。连氏家庭是当地有名的书香门第，仁人志士辈出，近千年来，耕读传家，为官者众，可谓“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”。 连氏一族三进士，其中南宋进士连元是连氏世代引以为豪的楷模。连元公官至衢州知府，因勤政爱民，朝廷封其为宁邦侯，御 赐紫金鱼袋，衢郡立生祠以纪念。从此，勤学苦读以求济世天下，为官一方仁政爱民，便成了连氏家族每一位读书人的志向和抱负，也成为连氏一族源远流长的家风。 勤耕苦读 不坠青云之志 来到古老的大舍村，仿佛跌入另一个时空，急促的时间河流陡然慢了下来。沿着村中纵横交错、长满青苔的卵石路慢慢行走，在一株株桃树的掩映下，一座座青瓦白墙、飞檐翘壁的古建筑诉说着昔日荣光。需要高高地扬起头来，才能看到“五峰别墅”“南山拱秀”“瑞气盈门”等高墙大屋的门楣，仿佛一推门，就会迎头碰到一位峨冠博带、手持一卷诗书的官人。
大舍村全景 推开铜环拉手的大门，跨过高高的石门槛，房屋梁柱窗棂、斗拱雀替都精雕细琢，十分精美。山墙上还残留着贴过家族读书人中举喜报的痕迹，密密麻麻，经岁月洗礼，已经看不清字迹，但“十年寒窗、一朝金榜题名”的狂喜依然穿越时空让人动容。这里，处处都散发着浓郁的儒家文化气息和诗书气息。 连氏家族自迁徙以来，族人克勤克俭、日耕夜读，即使在贫困之中也不坠青云之志。相传，连氏第二十四世子孙连声献读书时生活清苦，但学富五车，有一年他去赶考，为了省下菜钱，他将鸭蛋打一个小洞，将蛋黄和蛋清倒出，再将食盐装在里面， 这只特制的鸭蛋便成了他赶考 路上的菜。后来，声献公庭试第二名，授宁波象山县教喻。从此，他一只“咸蛋”赶考的佳话传遍当地，也成为家族口口相传的故事，激励族人勤学苦读。 据《连氏宗谱》记载，自徙居后，四世祖赐公率义兵平盗贼被补授秉义郎，七世祖元公进士及第封赐宁邦侯，八世祖宜之公、九世祖炳公均承其荫为两浙漕贡进士，十世祖基公率义兵平乱保众，十四世祖童公任山西道监察御史。此外良显公、敦敏公皆为教谕，述公明经博学，声献公拔贡庭试第二名任象山教谕、启甲公拔贡庭试超等授建阳知县，一鲸公、枝公、士侃公皆为贡元，登贤公恩赐贡生，正钊公甲午科举人，而廪生、增生、庠生比比皆是。 仁政爱民 一片冰心在玉壶 学而优则仕是中国传统读书人的进阶之路，连氏家族也不例外。但不同的是，连氏子孙并非单纯地追求功名利禄，而是有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，有着为官一方仁政爱民、造福百姓的高洁志向。这其中以南宋进士连元公、清代举人连正钊等连氏子孙为代表，他们像星光一样指引着族人奋斗的方向。 元公祠 在元公祠高大的牌坊式门楼上方，匾额上款有“钦赐 ”“宋开禧紫金鱼袋朝散大夫”字样。宋朝规定，三品以上官服紫色，佩金符，刻鲤鱼形，谓之金鱼，是朝官出入殿堂的凭证。这位朝散大夫，就是七世祖连元。《龙泉县志》1994 年版记载:“连元字长卿，县东大舍村人。南宋开禧元年(1205)进士，累官衢州知府。时衢州大灾，连元召民抗灾自救，教民掘蕨根制山粉代粮。朝廷闻知，予以嘉奖，赐紫金鱼袋。离任后，衢郡立生祠以纪念。” 在连氏家庭，还流传着一个勤政爱民的故事。康熙年间任福建建阳知县的连启甲公，也是一位为官清正、爱民如子的官员。他上任后，体察民情，足迹踏遍了建阳一县，发现当地连年欠收的一个主要原因是山村田螺多得成灾，秧苗无法生长。启甲公“智审田螺 ”，在公堂上为“公害 ”田螺上刑——煮田螺、带头吃田螺，百姓群起效仿，从此田螺之害渐渐消除，绿油油的禾苗长起来了，年年获得好收成。 与连元、连启甲入朝为官不同的是，清代连正钊虽中举却不愿为官。据《龙泉县教育志》载，龙泉县聘他为金鳌、仁山两书院山长，一生教书育人、桃李满园。远近慕名求学者日众， 其诲人不倦令人敬佩，平时教人以为人之道，不在升官发财，务求有益于世。 无论居处庙堂之高，还是处江湖之远，耕读传统和仁义精神都扎根在每一位连氏子孙的心中，他们的那颗仁爱之心殊路同归。这个家族即使在鼎盛时期也从未恃强凌弱，乡邻之间、地主和佃户之间保持良好的关系。 慎终追远 居天下之广居 与一般家族以姓氏冠名宗祠不同的是，连氏家族的祠堂并不叫“连氏宗祠”，而是叫“追远祠”和“广居祠”，此中深意不言而喻，蕴含的气度和胸怀可见一斑。 “追远祠”语出《 论语·学而 》:“慎终追远，民德归厚矣”，不但寄托连氏子孙对先人的哀思与深情追忆，也教育他们牢记祖先的高风亮节、嘉言懿行。“广居祠”则语出《孟子·滕文公下》，孟子认为大丈夫——从政者应该“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”朱熹《四书集注》注释为“广居，仁也。”意为，大丈夫应当住在天下最宽广的住宅“仁”里。两座祠堂共同构建了连氏思想的核心，它们如镜子一般照耀着连氏子孙，简单贴切地教导他们如何做人和为官，家风由此形成。 而在“追远祠”前，竖着两对“旗杆石”，双斗的一对旗杆树立在清末连正钊中举人后所立的“举人墩”上，单斗的一对用两块长方形石夹固定。“旗杆石”，是宗族、个人荣耀的象征。在科举时代，有人中了贡生、举人、进士后，族人就会在宗祠、祖居、村口等地立一对旗杆石放置旗杆，杆上有斗，杆顶有钩，悬挂红色旗帜。在大舍村，旗杆石的遗迹随处可见，走在青石路上，都能看到石夹的凹槽。屹立在宗祠前的旗杆石古朴庄重，激励连氏后辈勤学苦读，成才立业。 在这样勤学苦读、仁爱济世的家风熏陶下，如今连氏子孙依然人才辈出，很多像连元等祖先一样两袖清风为民服务，很多像连正钊一样春风化雨教书育人，还有不少人从医，悬壶济世治病救人。 （来源：新华网）
